（一）賜名
「惠」，以法惠濟眾生；「能」，能作佛事。－－「惠能」。（二）時時勤拂拭
身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。（三）本來無一物
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。（四）自性
菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。（五）廣度有情
善自護念，廣度有情。流布將來，無令斷絕。有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。（六）五祖囑咐
汝今好去，努力向南。以後佛法，由汝大行。（七）大禹嶺上
惠明極意欲參尋，為奪衣缽領眾先。（惠能言）「衣為表信豈能爭」，提掇不動終有省。（惠明言）我為法來不為衣，願聞解說無上法。
（惠能言）屏息諸緣不生念。良久，惠能為啟發：
（惠能言）非善非惡與麼時，正是本來真面目；密語意外無有密，但自返照在汝心。
（八）析論風旛
不是風動，不是旛動，是仁者心動。（九）不二歌
生佛不二性平等，自他不二本全同。死生不二離生滅，色空不二有即無。理事不二重日用，解行不二在力行。苦樂不二一味受，動靜不二體安然。能所不二齊物我，定慧不二等持修。體用不二安祥運，心法不二趣本真。無名無相無分別，非一非二非中間。圓同太虛無餘欠，一體涵攝自圓成。無名無相無分別，非一非二非中間。圓同太虛無餘欠，一體涵攝自圓成。（十）摩訶般若
摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一。無住無往亦無來，三世諸佛從中出。（十一）常見自己過
世人若修道，一切盡不妨。常見自己過，於道即相當。常見自己過，於道即相當。若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。正見名出世，邪見名世間。邪正盡打卻，菩提性宛然。
世人若修道，一切盡不妨。常見自己過，於道即相當。常見自己過，於道即相當。常見自己過，於道即相當。
（十二）淤泥生紅蓮
心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，西方只在目前。聽說依此修行，西方只在目前。（十三）修福修道
迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體。若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休。若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。（十四）法華
心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作仇家。無念念即正，有念念成邪；有無俱不計，長御白牛車。無念念即正，有念念成邪；有無俱不計，長御白牛車。長御白牛車。長御白牛車。（十五）三身四智
自性具三身，發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。（十六）開花結果
吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟花情已，菩提果自成。心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟花情已，菩提果自成。菩提果自成（菩提果自成）（十七）心自有佛
欲求見佛，但識眾生。我心自有佛，自佛是真佛。（十八）自性真佛
真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。（性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。）正見自除三毒心，魔變成佛真無假。法身報身及化身，三身本來是一身。若向性中能自見，即是成佛菩提因，即是成佛菩提因。（即是成佛菩提因）（十九）安祥自在
兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。（二十）悼歌
異香滿室，白虹屬地。林木變白，遍地哀聲。（二十一）讚歌
應無所住，碓觜生花。本來無物，總欠作家。黃梅夜半，悞賺袈裟。流傳天下，五葉一花。流傳天下，五葉一花。| 歌譜 | 清唱劇「曹溪聖光」 |