「河北石家莊座談會」解惑

一、法的本質永恆不變，方法隨著時代在改變

　　問：佛教過去的理論或方法有錯誤的地方嗎？

　　答：法的本質永恆不變，因為真理是原本如此、畢竟如此的。理論的本質不變，但是方法會隨著時代而改變。

　　安祥禪並不需要改變你現在的生活方式，只要求改變你的心態。如吃素，做不到也不勉強。又如參話頭，也不適合現代工業社會一般在家人的修學方式。只要時時保持心裡清楚明白，沒有妄想雜念就行，正如古德所說：「十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸。」問題在於你日常生活中是否能保持得住。

　　保持你目前的心態──有念即無念，不到一個禮拜，你會容光煥發，親和力提昇，人緣越來越好。學禪的人以「求心安」為起點，做生意不會逃漏稅，影響所及，作奸犯科的人減少了，社會安定，國家才會富強。

二、無念並非沒有正念

　　問：我從事科學研究工作，須用腦力思惟，如何與無念不相矛盾？

　　答：不矛盾。無念是要求無妄想，並不排除正念。平時無念──無妄念，有事時把感情投入理智的思惟，把它集中成為焦點，產生意志力，在那一焦點上，就會爆發出智慧的火花。

　　知、情、意的融合，就是誠。如此不僅不會影響學禪，而且還可以提高研究或工作的效率。

三、六道輪迴即是因果法則

　　問：因果關係及六道輪迴如何理解？

　　答：佛在菩提樹下悟的是因緣果（因緣法）。起因加上所要的條件便產生結果。大宇宙的存在現象無一不是條件的組合，這包括有形或無形的，宇宙中沒有任何單一存在的事物，一切都是組織的現象。組織是萬有的唯一原因，是創造的唯一手段。音樂家將簡單的音符，譜出了美妙的樂章；美術家用簡單的線條，勾劃出絢麗的畫面。改變了組織條件，就改變了功能、作用與型態。離開組織，就沒有存在的事物，所以說「萬法原本皆空」。「空」不是沒有，「空」是無限發展的可能，是創造的勢能，萬有的本質與歸宿。天空任鳥飛，海闊憑魚躍，房子不空不能住人，空是體，空也是用。心空，靈性才能抬頭，原本的自我才能呈現。「行所知，言所行」，這是可以實驗的。

　　何以見得有六道輪迴？這是因果法則。我講不二法門：一多不二、苦樂不二、得失不二、自他不二……都是事實，不是理論。你的問題可以從一多不二來探討：譬如大海的水分子，從一滴水以至全部的海水，它的水分子都是全同，所謂「一即一切，一切即一」。同理，人的本心在未吸收客觀的差別因素以前都是全同，所以「自他不二」。由於「存在決定意識」，人的接觸環境不同，性格和行為的差異，就影響到對將來的結果。例如好吃懶做，突出本能，死後只好投生豬胎，因為物以類聚，以及受業力的導引。業力是一個人一生中思想、語言、行為的總和，業牽著靈魂隨著因果律往返於六道。靈魂以業力為素材，它是有質量的生命體，來自原本的自我。真實的必定是原本、永恆如此的，稱為「法身」。法身遍虛空，沒有業，則空無一物，但是隨著想念、行為，能幻化出萬事萬物，產生因果輪迴。

　　所以人要學禪，要消業。而學禪的重點則在體悟不二法門，第一、腦筋要單純，第二、保持安祥。把一切的差別相統一起來，不再逐物遷流，逐相而沉，才能消業，才能解脫。

四、智商可遺傳是因為物以類聚

　　問：智商高低，對學禪有差異否？

　　答：智商太低的人無法成佛。佛是大智慧、大覺者，所以學佛首先要修福慧。智慧很可貴，智商可遺傳，因為前世的性格與內涵跟現在的父母相近，所以來投胎。物以類聚，什麼樣的父母，就有什麼樣的子女。如果夫妻感情調和，小孩會愈來愈健康，愈來愈聰明，長大以後一定是個人才。緣生很可貴，所以人與人之間應和睦，社會以安定為尚，學禪以心安為尚。