摩訶般若可以消除貪瞋癡

一、什麼是摩訶般若？

　　「摩訶般若」是個什麼東西？摩訶般若是「大智慧」。大智慧顯然跟小聰明是相對立的。小聰明是分別心的產物，大智慧是本心的發露。小聰明是用主觀的意識去看問題，而大智慧是極客觀，沒有我，不帶批判性，沒有喜怒哀樂，揚棄價值觀念，只針對事實，這叫「摩訶般若」。

　　既然這樣，用摩訶般若的人，沒有分別、好惡、評價、取捨，也沒有記錄慣性，聽別人的話，左耳進、右耳出，聽過便「了」。所以用「摩訶般若」聽一千遍的《蘭花草》，你也不會唱，因為你根本不感光。

二、除盡心垢，才可以享用自心的無價大寶

　　古人說：「為學日益，為道日損。」你研究學問，一天有一天的心得；你若是學佛法，則一天天地減少、揚棄出去，最後歸無所得。

　　《法華經》譬喻一個富家子，迷失了自己，窮苦地作掃糞人，把垃圾運出去，這是寓言。運糞，就是除卻自己心中的污垢。污垢除完了，他本來就是富家子，所謂「無價大寶，秘在形山」。但這必須除盡心垢，才可以受用。

三、除掉貪瞋癡必須反省懺悔

　　又《華嚴經》講「八萬四千美女」，象徵八萬四千煩惱，煩惱由貪瞋癡而來。欲去掉貪瞋癡（三毒），要從兩方面去著手（也是修行的基本工夫）：從反省、懺悔當中去除。

　　貪瞋癡就是我執、自我。「希望得到」就是佔有慾的發露，也就是我執在作怪，所以必須反省、懺悔拔除我執，才能除掉三毒（貪瞋癡）。

　　（一）貪

　　「貪」是什麼？就是「貪得」，見利忘義，缺乏安全感，怕沒飯吃，這就是「貪」。

　　其實每個人都有飯吃，我們的國家有養老制度，不許向人家要飯，你拿個碗去要飯，警察會把你送到仁愛之家，叫你不要吃冷飯、去吃熱飯吧！所以一般人缺乏安全感、有佔有慾，對物質有情、太重視，那便起「貪」。

　　（二）瞋

　　什麼是「瞋」呢？就是生氣、不滿。不滿是內心，而發脾氣是外露。人為什麼有煩惱？我剛才說過，就是「我對」；都是「我對」，別人都不對、都不合你的意。像這樣用自己的標準、主觀（自以為是）的見解，要求別人合你的意，其實沒有人會合你的意，甚至你的父母、太太、兒子也都不合你的意。事實上，你也沒有合別人的意，而你卻要求別人合你的意，這就是「瞋」的來源。有了「瞋」，就會生氣。

　　這「瞋」怎麼來的？如果你放棄「用自己主觀的標準去要求別人吻合自己的意」，凡事隨便就好，那你就不生氣了。如果看見別人做動作，你看不順眼就生氣，豈不荒謬？這是一念的主觀意識造成的。

　　（三）癡

　　什麼是「癡」呢？就是說你為物慾蒙蔽、為主觀所蒙蔽，被自己的慣性、心態的趨勢所操縱。「癡」不代表傻瓜，而是不辨正邪、不分真假、不知利害、不明是非，這就是「癡」。

　　人的「貪」，也是「癡」的一種。人類當中，那個時代佛法興盛，那個時代的國家就強盛。唐朝自唐初迄中葉，佛法興盛，國家也非常強盛，因為國民的貪、瞋、癡少了，國家就富強了，社會就安定了。

　　一個國家衰亡的足夠條件就是「愚昧」，愚昧足以使一個民族消失、國家滅亡。這話怎麼講？愚昧就是罪惡。一個民族若是愚昧、無知、貧窮，它一定滅亡；因為人窮了，就沒有什麼道德，孟子說：「倉廩實而後知禮義」，就是這個道理。

四、摩訶般若可以消除貪瞋癡

　　「摩訶般若波羅蜜」，就是說只要你發露出跟小聰明迥然不同的偉大的智慧，就會到達生命的彼岸。「偉大」是形容無限、無邊的，非相對的，是獨立的；而小聰明是什麼？是一種機智，是分別心的產物。等「摩訶般若」出來以後，三毒就會自然消失；因為太陽出來，霜露就沒有了，雪也溶解了。（編者按：這就是　耕雲導師一再強調「保持安祥就是真修行」的原因，亦是《六祖壇經》說「若起正真般若觀照，剎那間妄念即滅」的真意。）