「安祥合唱團春節聚會」解惑

一、女人是否可以成佛

　　問：女人是否可以成佛？

　　答：佛者，覺也，眾生皆有「覺性」，「覺」即是佛。女人不但有「覺」性，而且和男人一樣有理性、有智性、善思惟，女人是可以成佛的，只要因緣條件具足。

　　《法華經》裏有龍女成佛的記載。《維摩經》中的散花天女「住不退轉，現無生忍，能遊戲菩薩神通，隨意示現，教化眾生。」觀音菩薩號「正法明如來」，常示現女身像，而且是大如來。如來，「如」其本「來」，法身遍虛空。祂對這個地球的眾生特別慈悲，現今世界上禮敬觀音菩薩的人非常多。

　　成佛不難，只要唯覺、無念。無念最自在，你有個價值觀念，就把你綑綁起來了。古德說：「截斷兩頭，歸家穩坐！」「截斷兩頭」就是不想過去、不想未來、現在無住，只有覺，沒有念，唯享安祥。安祥是我們最原本的生命，人有安祥，最瀟灑，最自然，不計時間和空間，沒有分別心，沒有煩惱……，什麼都沒有，佛就是這個樣子。你們能「截斷兩頭」，現在無住，只突顯安祥，而且能持續不斷，你們就是佛。現在你們大家都是佛，已經成佛了，還到那裡再去成個佛？佛無定相，更無男女相的差別，你們只要能保有現在這個心態，不退轉，你們就是佛了。

　　有個故事說：有一個人撿了一個雞蛋，於是他就開始編織美夢－－「把這個雞蛋孵成小雞，小雞養大賣掉買小羊，小羊養大賣掉買小牛，小牛養大賣掉討個老婆。」（眾笑）結果一高興，雞蛋掉在地上，他的美夢落空了。所以你不要妄想，過去的已經過去，你還在想，你就被過去所支配；未來的都已經安排好了，你只要接受那個公平合理的安排，求心安地活在當下的責任義務裏，該做什麼就做什麼，不該做什麼就絕對不要做；這就是活在安祥裏，諸天善神都會呵護你，物以類聚嘛！到了你該成佛的時候，不成佛都不行，成佛絕對沒有男女的限制，女人都可以當總統、做總理，為什麼不能成佛呢？

　　大家不要再在「成佛、不成佛的問題」上在意，心態安祥，無念、無住，能夠持續不斷最要緊！

二、安祥禪最殊勝，必須一門深入

　　問：聽說有位能力很大、很會治病的人，甚至有人傳說他是佛陀再來，請問師父，這是真的嗎？

　　答：我也曾聽說，我以為他是我兄弟。（眾笑）真的哦！人，不但色身是個組織體，精神方面也是個組織體，在大宇宙中沒有單一的東西，單一就代表不存在，生命是一多不二的。

　　不錯，他是很有本領，很多人的病，他一摸就好了。有人說：「可惜他不會說法。」我替他辯護：「不會說法，不是毛病，原本就沒有法可說嘛！」《金剛經》說：「無法可說，是名說法。」他不會說法，就表示他在說法嘛！這個人是個好人，他給人看病都是不要錢的。說他會治病，什麼病都能治好嗎？不見得。我們這兒有人去過，治不好。病有輕重，大病、重病、心病、業障病，尤其心病、業障病是治不好的。「心病還需心藥醫」，只有佛的心靈救濟法門，才能醫治心病。業障太重、太深的病，那只有靠反省、懺悔才能根除了。

　　在座的各位，誰若是有輕微的病，馬上就會消失，重病會減輕。但是因為某種心態所造成的病因，要藉著反省懺悔，徹底拔除，不然還會復發。

　　我為什麼這麼說呢？因為在座的各位，只要把這個心態保持下去，各位就會給人治病；而且這個是不治而治、治而不治，連碰都不用碰他，用不著去摸。

　　比如說這個人血壓高，你可以給他治啊！你說：「你個性太急躁，包容力不夠，愛生氣。你如果能夠不生氣，有容乃大，不勉強別人茍同自己的意見，想辦法叫別人滿意；能夠這樣，你的血壓就會降低。當然如果是飲食沒有節制，膽固醇過高，你還得看醫生、吃藥。」

　　如果這個人消化不良，你說：「根治的方法，第一、不要貪吃；第二、不要多想，想陰容易造成憂鬱，影響生理消化；第三、不要作『負面禱告』。什麼是負面禱告啊？常常杞人憂天，心裏老是放不下，這不就像常作禱告嗎？心念是不可思議的，萬一『禱告』靈驗了，有什麼好處？」這樣說，還得是有緣人；如果無緣，他聽了，說不定還會罵你，他的理由很多－－「我不是你講的這種人嘛！」所以像這種我執很重的人，他的胃病不容易好。

　　《黃帝內經》開宗明義地說：「百病從心生！」說病都是從心而來的。從心而生的病，有些是很難治的，中、西醫都束手無策，要靠反省才能把病根拔掉。

　　我常說：如果你能夠秒秒安祥，對國家你是忠臣，對社會你不是個「包袱」，你會到處散佈安祥；對家庭，在父母跟前是個孝子，在兒女面前，你是個慈父慈母。只要你真正保有安祥，你的父母會健康長壽，你的兒女會乖巧聽話，你自己也不大容易感冒。如果當你有病要來的時候，反省一下，一定是心態不對了，所以要珍惜安祥。

　　至於說有不少人去歸依這個人，跟他去學功夫，那是個人意願，他想學什麼都可以，我們之間也沒有什麼契約，願意信的人就信，誰也不勉強誰。不過任何事都是一個「緣」字，對於安祥禪，他棄權了；對於幸福的泉源，對至真、至善、至美的法，他棄權了；他的生命在萎縮，不是在成長，法是極為實際的。我沒有講別人的法不好，我只說安祥禪是這個樣子，安祥禪是不二法門，他認為還有比「不二法門」更好的法，他學什麼都與我無關。佛祖也曾慨嘆過「眾生難度！」我吐盡肝膽，把心都挖出來全部相贈了，他仍掉頭不顧，棄之而去，千佛出世還有救嗎？

　　至於說他是不是釋迦牟尼佛？誰說他是上帝，我們既不反對，也不抗議，問題、關鍵都在自己的理性、智性和思惟。人如果不透過理性的抉擇，是很容易沉澱，很不容易上上昇進的。

　　大家坐在我面前，是可以感受得到的。你說老師可以治病，我說你也可以治病。只要你擁有安祥，這種治病既不把脈，也不用吃藥，只要能說服別人肯認真反省，就能醫治很難治的心病，但這全在於「誠敬信」三個字做「藥引」。不二法門，講即不講，各位只當我沒說，你也沒聽。

三、唯求心安無愧

　　問：在工作上為了使自己負責的工作順暢，勢必要通過主管這一關。如果對方是個喜歡別人奉承巴結的人，自己應該委曲求全地去討好他呢，還是固守原則，不忮不求？

　　答：如果你的修行很好，就沒有這個問題存在，因為你有親和力。你修行的安祥度不高就不能夠同化別人，親和力高的時候可以融化所有的我執、所有的偏見。

　　有很多人常常跟我訴苦說：「我努力幹，別人埋沒我；我非常努力工作，我也是一個好人，但他不了解我，也不諒解我。」

　　我說：「修學安祥禪，是以求心安為基礎。無論做任何事，只要心安無愧就對了。」而且我在十年前就曾講過這個話，我說：「你生命的意義與價值並不是建立在少數人主觀偏見的好惡之上吧！」如果你的生命意義跟價值是建立在少數主觀偏見者的好惡之上的話，那你未免太作賤你自己了，而你那個價值是虛偽的、不堅固的、隨時會垮掉的。一方面你熱心地工作，一方面要在主管面前表示「我很能幹，我用不著拍你馬屁」，故意表示「我不理你」，你看我是只為工作效忠，這樣就不太好，這是矯枉過正，這是一種執著。你如果不要執著，像《法華經》有個常不輕菩薩，見到狗他都磕頭，那你就不是拍馬屁啦！如果對主管很順從，對同事很傲慢，那你就是在拍馬屁啊！你要用平等之心相待，我們對任何人都要謙虛、包容，這樣與人相處才能和諧。

四、要識根辨器

　　問：師父說修行好的人，自然而然會產生親和力。但我有時在某些師兄姊的面前能瀟灑自在侃侃而談，但是在某些師兄面前，不但說不出話，反而導致心慌意亂，這是什麼原因呢？

　　答：那不是他錯，就是你錯（眾笑）。實在說，有些人過去修行很好，也不能保證他現在不退轉。禪宗講「要識根辨器」，我跟好多人這麼說，但是他並不在意。

　　你不要有偶像觀念，連對我都不要有偶像觀念。至於說「老師很偉大，老師很好，我很敬愛你」，不必；是安祥很偉大，我敬愛安祥，自尊、自重、自成佛道，這就對了。老師幫不上你什麼忙的，你不要誤會了。如果你不修行，說：「老師！你替我修行」，這不可能。說：「我現在忙得很、沒有時間吃飯，肚子又餓，拜託你替我吃了」，不可以。修行和吃飯一樣，無法代替。

　　你去見一個人，假如這個人，你跟他聊聊天，回去以後很累，天還不太晚，你就想睡覺，很疲倦，那就證明這個人中和了你的生命力。假如你跟這個人聊天，感覺胸口像多了一樣東西，堵住了，悶悶的，丟也丟不掉，像心肌梗塞似的。像這種人，我勸你最好早些遠離他。

　　所謂「魔」就是折磨，也就是說這個人煩惱很重。煩惱很重的人，做人做事的想念都不十分正確，否則他不可能有煩惱。文天祥關在土牢裏，他能寫出不朽的《正氣歌》。孔子在陳、蔡絕糧的時候，聞弦歌之聲還在彈琴、唱歌，三月不知肉味，被音樂所陶醉了。

　　為什麼聽說他很有修行，你在他面前卻沒辦法開口？一個是他的光太強，使你無從問起。第二個原因是他的壓力太大、空氣太污濁，使你沒有辦法開口。

　　那一種原因對？如果說你坐在他面前，雖然不能講話，但你感覺熱熱的，好像太陽在照你，那就是說他的心光在輻射，你今天回去可能會失眠！（編者按：因為生命力旺盛，所以睡不著。《證道歌》說「江月照，松風吹，永夜清宵何所為」，就是這個道理。）

　　每個人的生命都會形成一個磁場，磁場的大小、好壞，跟他的人格恆成正比。所以佛的法身遍虛空，佛的磁場遍虛空，上帝無所不在，上帝的慈悲與愛無所不在。所以你在別人面前說不出話來，有兩種原因：一個是他修行好，一個是他修行不如你。

五、管住自己，安分守己

　　問： 師父常常說「做人要守本分，要光明正大」，但常會與那些投機取巧的人不相投（例如主管不在，就想辦法溜的部屬）；自己堅守本分，卻常常遭到排擠，請問要如何看待此事呢？

　　答：分別心太重！人只有管住自己，安分守己。

　　你看到別人提前下班，長官不在就溜掉，你就不滿意，你這就是沒有「安分」，也沒有「守己」。（眾笑）你若「守己」的話，那就沒有時間去看別人啦！

　　我講「安分守己」，「安分」就是安守自己的本分，安守自己的本分就不要去管別人；「守己」，那個「己」字是真正的自己，是真我，就是「無念、無住的本心」。守著真正的自己，不要守虛假的自己，「守己」是守著自己原本的心。你若保持原本的心態，而又做好自己分內的事情，就是「安分守己」。你看到主管不在別人溜班，你就愛生氣，那就表示你不「安分」，也不「守己」，而想跟宋江一樣要替天行道啊！（眾笑）這個就不對了。天下大亂就是不安分守己。

　　你要知道，這大宇宙之間有個自然法則－－「凡是煩惱的人都是來自錯誤，凡是毀滅的人必定因為罪惡」、「一切的結果都有原因，一切的原因都有結果」，那是絕對不錯的，你又何必去干涉呢？他製造錯誤，他自己自毀前程。當你發現他不對的時候，就證明你已經不安分守己啦！

六、安祥是必須的，也是足夠的

　　問：弟子今天第一次參加合唱團，以前也沒有接觸過禪，請問師父，要如何入門學習，才能夠跟在座的師兄、師姊們一樣學得那麼好？

　　答：這個問題很簡單，永遠保持現在的心態。現在不像作夢一樣嗎？不像喝酒微醺似的嗎？你仔細反觀一下：「有沒有念頭？」平常你想叫念頭暫停一下，都不可能，現在呢？精神很好，是不是「沒有昏沉，沒有睡意，也沒有想念，既不妨礙聽話，也不妨礙你說話」，這就是本心。把本心保持住，就夠了，這就是安祥。安祥是必須的，也是足夠的。

七、應該找出煩惱的原因

　　問：曾聽一位師姊說：「她在煩惱的時候，就觀想老師」，但在《金剛經》上說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道……」，這兩者之間，是否有衝突？

　　答：關鍵就在有沒有安祥上。有安祥的話，色聲即非色聲，不二法門都是統一的；如果沒有安祥，著聲著色，那就是著相，對什麼都很執著，那就不對了。

　　至於說煩惱的時候，觀想老師，那不正確；應該找出煩惱的原因，要反省出來為什麼會煩惱。人為什麼會生氣？就是不滿，不合自己的意。再問問自己：「這一輩子合過誰的意？合過多少人的意？」然後就會發現自己是個獨裁者、是個暴君！根本不講理。一個人如果肯自我反省的話，才會免於煩惱，才有進步的可能。否則只一味依賴，只觀想老師，是不能徹底斷除煩惱的。倒是當你害怕、恐懼的時候，觀想一下老師，情況可以改善，試試就會知道。

　　「喜悅是生命的陽光」，我們應該高高興興地活，尤其是年紀大一些的人，更要活得很高興、很喜悅。不高興就會生病，高興就會健康。不要多想，要「截斷兩頭」──過去的不想了，也不要想明天，這樣既不會難過、生氣，也不會感到失望；現在呢？現在該做什麼就做什麼！心安、安心地去做，心裏不安的就不要去做。這樣，活一天有一天的意義，活一天有一天的價值。這就是我們做人的態度，這就叫「安分守己」，「守己」──守著真實的自我，我們的前景便會是光明的、是幸福的！