佛法與國運

一、禪是純中國的

　　佛法的興衰，和國家的國運成正比。佛法是不可忽視的一股力量，也是一種能源，尤其對我們現在這個時代而言，我們應該提倡佛法，因為佛法是純中國的。禪宗自達摩到中國以後，一花五葉，的確是純中國的。

　　我們中國需要安定、要進步、要強大，非提倡禪宗不可。

　　我不是老王賣瓜說瓜甜，在座各位都可以當我的老師，都可以教我，我是來說實話，報告心得的。

二、提高人的素質，其方法在「禪」

　　在這個地球上，如果沒有人，任何事都不會發生；但是離開人，任何問題也不能解決；問題是因人而發生的，所以問題也必須是依靠人而解決。只要掌握了人的條件，也就掌握了成功的鑰匙。

　　社會主義是社會科學的結晶，它是政治倫理的昇華，沒有比社會主義的政治倫理表現得那麼明顯，那麼強烈的。如果我詳細說，那是班門弄斧。社會主義最大的關鍵是人的素質。如果不把人的素質提昇，社會主義的最高水平、最高政治意境、最高的政治情感、最高的政治倫理，都不容易貫徹實現。人的水平不夠，就產生障礙，就是「失」。

　　我小時候讀過孔子的「大同」（《禮記．禮運篇》），他說：「……男有分，女有歸，矜寡孤獨、廢疾者皆有所養……」最後的結論：「……外戶不閉，是謂大同。」這個境界多好！但是那要有條件，必須「力，惡其不出於身也，不必為己；貨，惡其棄於地也，不必藏於己。」你若是沒有這種道德水平，沒有這種素質，就做不到「外戶不閉」。所以提高人的素質，是國家建設成功的一個根本前提。而提高人的素質，最有效的方法就是「禪」。

　　各位應知道，宋、明理學來自於禪。王陽明說：「我的良知猶如靈丹一粒，點鐵成金。」禪，是頓悟法門，從一個凡夫到頓悟成佛，很快！所以是圓頓教；既圓滿又快速，從凡夫變成聖人，聖人就是有所不為，他是為天下而活，為國家而活，為人民而活，他不是為自己。大家學禪，有這種胸懷，有這種氣質，中國一定會強，建設一定會突飛猛進。

　　這道理在那裏呢？

　　禪宗的基本前提在「求心安」。如二祖慧可大師見達摩，達摩說：「你求什麼？」慧可說：「我唯求心安。」

　　六祖見五祖，五祖問：「你要求什麼？」他說：「我唯求作佛，不求餘物。」

　　你看這人的氣質多麼高尚，我只要求生命的覺醒，不要像一般的動物那樣，糊裡糊塗地只會發揮本能，自私自利。我要做一個生命覺醒的人，這是男子漢、大丈夫的行徑。

　　佛有十個名號，當中名號之一就是「丈夫」；男子漢大丈夫頂天立地，能夠頂天立地做大丈夫，然後才能成佛。「大丈夫」的定義，孟子說得很好：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」這是做一個現代人（不論男女）應該有的氣概。

　　禪，到了六祖以後，可以說是超越的宗教，不崇拜偶像、不燒紙錢、不放鞭炮，而是自力成佛。

　　宗教是不究竟的，是人迷失了自我，而不能「時時自覺」時，才去找個信仰做依賴。

三、宗教的種類

　　宗教的種類很多，在座各位很多是研究宗教的。世界上有多少種宗教？實在是太多了！如果分類來說，不外四種。

　　第一、是理智的宗教：像印度教、西方的神學院，研究宇宙的法則，研究神的存在，研究人生命的根源，這是非常理智的。但是他們有缺點，因為理智性的東西，流於冷漠和空虛，流於虛無主義，不切實際。所有的存在價值都建立在需要上，凡是不能構成國家的需要，不能構成社會的需要，不能構成人民需要的，都不可能在時間、空間裏永久存在。所以理智的宗教，不合乎時代潮流。

　　第二、是情感的宗教：情感的宗教，以「信」為得救的條件，以升天國為目標。學佛的人，大多以往生西方極樂世界為目的。這和禪宗不同，禪宗完全靠自力，自我發掘，把被埋沒的自己發掘出來。我時常說「人被別人埋沒的很少，多半是自個兒埋沒自個兒」，用自己的錯誤跟缺點，把自己埋沒了，自己所接觸的六塵（所謂：色、聲、香、味、觸、法），把自個兒埋沒了。學禪，即是從塵垢中把自己發掘出來，然後正確地認知自己。如果連自己都不認識，還說要認識上帝、認識宇宙萬物、認識真理，那是荒誕的。

　　禪的第一步是發掘自己、認識自己，然後肯定自己，肯定以後再淨化自己。把自己那原本沒有的、骯髒的、污染的去掉，把本有的心靈提昇。當你提昇了自己以後，然後自我完成，不必到天國去，不必往生西方極樂世界，眼前當下，便是生命的永恆。

　　禪，包括了知、情、意三部分。知、情、意是西方學術的三大主流，在中國講，只是一個字──「誠」字。一個人只要感情投入你的真理智，把你的理智固定在你所選定的一點上，你所投入的感情，就會產生意志力，然後在這一點上形成焦點，在這個焦點上，就會冒出智慧的火花，綻放出生命智慧的花朵。

　　中國儒家學術的特色，只是一個「誠」字。禪對「誠」表現得最具體、最完備。

　　感情宗教的優點，是能使人心靈得到慰藉。但它的缺點則是盲目衝動，歷史上的宗教戰爭，就是情感衝動的結果。

　　第三、是肉體的宗教：如中古時期的清教徒。現在有些人把自己的手釘在十字架學耶穌，學耶穌是否這種學法呢？我們不討論。還有人學瑜伽術，做各種的身印，把自己的肉體扭曲，頭朝下，腳朝上走，這樣是否正確？讓我們聯想到，在馬祖道一禪師修行的時候，用傳統的方法去打坐。南嶽懷讓大師，知道他是個法器，想接引他、點化他，沒有機會，跟他說話他不理，叫他，他不答應，依然在那兒禪定。南嶽禪師很幽默，拿個磚頭在台階上磨來磨去，製造噪音，使得馬祖道一禪師坐不住了，他起來抗議說：「老法師！你磨磚頭做什麼？」他說：「我磨鏡子。」馬祖說：「磨磚頭怎麼能成鏡子呢？」南嶽問：「那你打坐幹什麼？」馬祖說：「要成佛。」南嶽說：「我若是磨磚頭磨不成鏡子，你打坐也坐不出佛來。」馬祖問：「那怎麼辦呢？」南嶽說：「比方牛拉車，車不走，你是打車？還是打牛？」馬祖說：「當然是打牛。」南嶽說：「你現在是在打車。」

　　這表示說：人修行，如果從肉體上下功夫，那是不對的，因為肉體是會壞的，肉體是六十兆細胞，是物質的堆積，沒有什麼道理。因為「思想決定人生，認識指導行為」，不從認識上去端正，從思想上下功夫，專從肉體上追求，顯然是不究竟的，只能增長無明，增加愚昧。

　　第四、是拜物的宗教：各位看看河北有拜五大家的──胡、黃、灰、白、柳，拜動物的，還有拜大樹公的、拜石頭的。日本人更荒謬，拜生殖器。有些部落民族拜長蟲。印度教地區，如果開車遇到牛，不能亂按喇叭，不然會引起公憤。像這些都很荒謬，都不適合我們現在的中國人，都不是中國人所需要的。

　　禪宗是生活的宗教，它是把最高的認識反應在日常生活之中。龐蘊居士說「神通並妙用，運水與搬柴」，挑水、搬柴就是神通，你還要什麼神通？他不是做白日夢，他是面對人生，活得非常好，踐行中道。

四、中道的踐行

　　什麼是踐行中道？犧牲自我，成全別人，這不叫中道，這是偏激。中道就是我和你打交道，彼此獲利，我不坑你、騙你，也不把我的利益建築在你的損害上，而且也不會造成第三個人的損害。這種交易成了，就是中道。既不是鹼性，也不是強酸，中性，沒有傷害。

五、推行禪的教化刻不容緩

　　今天，我們若不提倡禪宗，沒有時間了。因此台灣一些志同道合的，要想做一個抛磚引玉的工作，想邀志願相同、同見同行、見解相同的，一同來推動這個工作，來做對國家具體的貢獻。因為再不推動，時間來不及了。現在世界上普遍有一股逆流出現，我相信以各位的智慧，以各位的學養，一定觀察得出來，這個逆流，就是人類整個進化的逆流──反淨化，反揚棄，這個逆流是發生在人心。各位想想：現在是知識爆炸的時代，知識領域開拓，知識功能提昇，但是沒有人去研究，如何提昇人的本質，如何淨化人的心靈；也沒有人去注意什麼叫「是」？什麼叫「非」？如何選擇？什麼叫「對」？什麼叫「錯」？什麼叫「正」？什麼叫「邪」？沒有人注意這個問題，本末倒置的結果，把人們的苦加重；知識爆炸，並沒有給人類造福，只有給人類造成更大的災難。

　　現在是物質文明發達時期，物質的生產、物質的增加、物質的創造，都遠非二三十年前可比。可是卻沒有人感謝、感恩和知足，也就是說今天這個現象，是生活跟慾望同步上升，生活好一點兒，慾望又提昇了。而繁榮與罪惡同時滋長，社會越繁榮的國家，犯罪率越直線上升。也就是說一切學術、一切創造、一切發明、一切繁榮、一切水準都是為了罪惡而存在。那麼人類的努力，豈不落空？一切努力的價值，豈不產生負值？這值得我們每個人擔心而應設法來扭轉；扭轉這個機勢，唯有靠禪。因為禪不是迷信，坦白的說，禪是無神論者。

　　現在是科學時代，重實驗，重功利，假如我們不推行禪，我們這個社會就無前途，這並非悲觀的論調。禪是找出病根，全力治療。如果不推行禪，這個社會成長的結果，就變成了泛功利主義，乃至於功利主義人格化了以後，除了功利，就沒有人格。大家為了功利，不要良心，賣假藥、賣假酒，別人死了，與我無關。販賣人口，甚至綁票都會出現。要功利不要良心，還有人要功利不要命；綁票、搶劫、殺人，無所不為。這些人有的受過高等教育，有的還是博士。智慧型犯罪更難處理，更棘手。這些人為了功利連命都不要了；有的是為了功利不要臉，男盜女娼，工業社會先進國家，極為普遍。北歐的丹麥，那簡直不成世界，人的尊嚴掃地。除了本能以外，看不出人的特質。這樣的人跟一般動物有什麼區別？假如我們不從根本上著眼，來改造這個社會，將來人類自個兒的智慧會毀滅了人類全體。

　　由於這種感受，我們才成立了禪學會，因為禪是自力的宗教，它不迷信，「以耕耘換取收穫，以努力爭取成功，以付出滿足獲得，以貢獻贏得尊重」，禪是這麼一個超宗教的東西。

六、禪的特色在一個「超」字

　　禪的特色在於一個「超」字，它是宗教，超宗教；是哲學，超哲學；是藝術，超藝術。禪的藝術，既具象又抽象；禪的哲學，既存在又超越；禪的語言，是語言而非語言。禪常常用語言表達非語言，以有言表達無言。什麼是佛？「乾屎橛」！這等於沒說。這是邏輯而又超邏輯，你用邏輯去解釋它，找不到答案。佛跟「乾屎橛」不發生關聯。有時以無言顯有言，他不說話，但是你寫篇論文，十萬字都包括不了。

　　什麼是佛？豎一個指頭，他不言語，這是超宗教、超哲學、超藝術、超文化的表現，像蘇東坡的「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。」這「別事」是什麼？說來說去就這麼兩句話，但是餘音裊裊、韻味無窮。

　　陶淵明詩：「採菊東籬下，悠然見南山。」南山天天見，為什麼今天特別「悠然」？禪是生命的源頭活水，活在禪裡邊，你就天天成長，福德智慧成長，信心勇氣成長。人若不突破自我，不戰勝自我，他就沒有智、仁、勇三達德，人生就不通暢，不通就不達，而智、仁、勇的反面就是愚昧。人做了很多事情都做得很愚昧，現代很多人反進化，很多事是殘忍的，只顧自個兒，不顧別人。人也是很脆弱的，白天怕人，晚上怕鬼；鬼根本不存在，但是他害怕，自己嚇自己。

七、推行安祥禪的緣由

　　基於這種需要，基於我們基本的認知，所以我們不自量力，我們願意全心全意推行安祥禪，讓中國人希聖、希賢，人人都能夠抗阻逆流，使它不在中國氾濫。

　　每個人都認為，人生最大的需要是「理智需要有寄託，熱情能夠充分發揮」，而不全是物質的滿足。這也是我們禪學會會友們共同努力的目標，我們能夠發揮熱情就高興。我們像一頭牛，你若擠出我的奶來，我非常感謝，絕不要你付款，你若不擠出來，我還很難受。這就是禪學會成立的動機。

　　今天有這麼一個寶貴的時間，給各位講的每一句話，都是出自我的肺腑之言。謝謝各位！