「人身難得 正法難遇」會後解惑

一、如何自修才不會走錯方向

　　問：我已決心跟隨　老師學法，並知明師的指導對修行十分重要，請問要如何皈依　老師？若沒有師父在身旁指導時，應如何修行，才不會走錯方向？

　　答：你只要認為我是你的老師，你就是我的弟子了，也沒有什麼儀式，也不要磕頭，不要……。時代不同了，我們不要把過去的儀式拿來用。

　　當師父不在旁邊時，你只要說「法是永恆的，不會因人而變的」，從賢劫千佛到現在的佛，法都是一樣的。

　　如果你沒有電阻，電流就會通過；你若有了電阻，電壓大，它就會燒壞。什麼是電阻？錯誤就是電阻。「錯誤恆等於煩惱，罪惡終難逃毀滅」，所以我們學法的第一步，不管是哪個宗教，都告訴你「揚棄錯誤」。我們儒家也講「洗心」，要把心洗乾淨。因此你若想學法，要想相應，第一個你必須要做一次反省，用反順序──今天反省昨天，今年反省去年……，一直反省到你能夠記多少。你若反省得好，你可能把你媽媽生你時的情況記起來，這個是有可能的。也有人反省出來了，有的人反省出他媽媽沒有生他以前，他是一頭牛，這是真實的。

　　我們這個地方（安祥禪）有一點你們各位都要注意──「不許胡說八道，不許染上太多的神秘色彩」。我們心裏應該有個準備，就是說常識是不能滿足我們的，人不應該以常識為真理，人若停留在常識裏面，人就不會再進化了，所以我們修行不以常識為滿足，但是不要染上神秘色彩。第二個你們要注意，你修行所有的境界，你只能寫信或者當面問師父，不可以跟任何人說。你若問我「什麼道理呀？」我也說不出什麼道理來，你若說了以後，你的安祥馬上退失了，就沒有了——漏掉了，所有的修行人都有這個體驗。個人的修行境界，不可以跟任何人講，只能跟師父講。否則的話，你漏掉，那是你的事，很可惜。

　　總之，你若想修行，第一個，你必須要反省，要把自己的錯誤找出來，要認識自己究竟是個什麼樣的人，如何淨化自己，如何跟錯誤絕緣，然後「光」才能夠透得過去。第二個，你可以常常聽聽我的講詞錄音帶，你若能夠聽，你就發現有不同的感受。因為我們修的是這個心，所有的聖人、凡人、壞人、好人、流氓、地痞、餓鬼、魔鬼……，他們的差距都是在這個心態。若是正法，就能傳心，就能使你的心空空朗朗，就會讓你像喝了一杯酒一樣，飄飄然，就會讓你的日子過得不執著，事如春夢了無痕，就會讓你活得沒有重壓。

　　只要你發心學正法，終身不退轉，不要見異思遷，分得出正邪、大小、真假……，然後揚棄自己的錯誤，常常看看我的講詞，聽聽我的錄音帶，唱《安祥禪曲》。今天這幾條禪歌，各位唱的時候，一定有不同的感受，因為這是名符其實的心靈之音。你唱了以後，可以增加你心的抵抗力，降低你的煩惱，充實你的生命力。

　　各位看過我《安祥之美》講詞的人都知道，我們一切的病是從心裏來的。「病從口入」的病好對付，心靈的病很難治。你只要把你的心調和，包容力越大，修行越快，也就是說能包容別人，而不包容自己。別人對不起你，別人錯，你包容；而你自己對不起別人，自己對不起自己，不要包容。戰勝自己的人才是徹底的勝利者，屈從自己的人永遠得不到上天、眾生的原諒和寬恕。

　　你只要發心學正法，這已經夠了。我不用多說，你心裏有師父，師父就在你身邊，不會離開你很遠的，學正法的人也不會感覺到很孤獨的。

　　你一定要保持此刻的心態，在座的各位請你們記住：「保持此刻的心態！」不必做任何修行，也不必拜拜，也不必打坐，什麼都不要，也不要忌口，也不要跟蚊子和平共存（大家對於防止登革熱，人人都應該出點力）……，不要想那麼多，不要執著那麼多，也就夠了。

二、桶底脫落是什麼

　　問：修行的要旨是「捨之又捨，放下一切」，為何　導師說「要桶底脫落，就要熟讀六祖壇經，研究指月錄、五燈會元、碧巖集、圜悟心要，而且要拼命去裝」，這是否和古人所說的「為道日損」有矛盾、衝突？

　　答：這個沒有矛盾，這個很合理的。為什麼？桶底脫落，一定是桶裏裝的東西太多了，才會脫落；空桶的話，那桶底會脫落嗎？你若挑一擔空桶，那桶底永遠不會脫落；你必須給它裝東西，一直裝，壓得桶底受不住了，就脫落了。

　　我在《觀潮隨筆》裏有一篇叫《理極必反》，你回去再翻翻看。一個道理，鑽鑽鑽，道理越來越多，最後，道理多到極點的時候，你就發現……，這個答案我就不說了。你看《指月錄》，你若東看西看，你看得越多越糊塗，因為你沒有找出一切道理的源頭。你平常應該要思索一個問題：「理從哪裏來？」咦！你找到理的源頭、找到理的老祖宗，那你就變成一切事、一切理的主宰，你就是真理之王——法王了。

　　你若說一切放下，「放下」這個話，講起來很簡單，但是非常困難，困難到你放不下，你不如挑起走，叫你桶底脫落。空桶的桶底不會脫落，你一定要給它裝裝裝，裝得桶底受不了，啪！一下子，脫落了。桶底脫落之後的那個桶有什麼呢？這個我就不講了，事情就這麼簡單呀！那麼桶底脫落有什麼好處呢？當你桶底脫落的時候，你的心、你的身、你的人、你的人生、你的一切完全改觀了，脫胎換骨，轉凡成聖。

　　《指月錄》要看，但不是要你看懂，是要你看不懂。越看不懂，你越看，這個才有味道。這好像你吃冰淇淋，沒有味道；吃口香糖才有嚼頭，慢慢地嚼，味道就出來了。當然看《指月錄》，也是一個借鏡，桶底脫落的人看指月錄，每篇的答案都是一樣的；桶底沒有脫落的人看一百個公案，就有一百個答案，看一千七百個公案有一千七百條答案。若悟了的話，就只有一個答案，事情很簡單的。

三、如何對治胡思亂想

　　問：看經、讀書容易打瞌睡，而且胡思亂想的妄想難以克制，請問　老師如何對治？

　　答：「人，都是活在錯誤當中的」，請你記住這句話。佛經上說：「高原、陸地不生蓮花」，蓮花不是長在帕米爾高原的，它是長在爛泥巴裏頭，它最可貴的就是出淤泥而不染。人從成長到現在都是活在錯誤當中的，問題是「你有沒有心力」？你知道你自己錯誤，會不會改？這是心力的問題。心力（心的力量）保證一個人成功，心力是由勉強到自然的。勾踐臥薪嘗膽鍛鍊心力，是恐怕他自己墮落了，恐怕貪圖享受了，恐怕忘記過去的恥辱，所以他要嘗膽。陶侃每天沒有事就搬磚頭，他恐怕跟我一樣肚皮越來越大，機動力越來越小，將來就沒有戰鬥力了，所以他要運動。

　　像你這樣的情形，很簡單，一胡思亂想，馬上打自己兩個耳光。我就是這樣做的，我以前也是打開經典參瞌睡就自己打耳光，胡思亂想就自己打耳光，由勉強到自然，自己打總比別人打好吧？你用我這個方法，若不靈，下次再見面，你可以向我抗議。大家一定要由勉強到自然，說錯話打自己，起妄想打自己，說我今天要看多少頁（也不要陳義過高，要求標準過高），我若做不到，我絕不睡覺，絕不吃飯。不是說一定要看經才會悟道，而是說你既然要做什麼事，一定要做得徹底。一個人想一個問題，不要結論只要想，結果他一天想了很多問題，都沒有結論，最後他想一個問題，七八個問題一起出來，別人問他這個，他答那個，精神分裂了。

　　你想想，沒有意志力就是沒有心力的人，都會神經衰弱、好做夢、記憶力減退，這是沒有心力。剛才我講，宗教大概是分四類的：理智的宗教——求理論、求智慧、講道理，它的優點就是冷靜、理智，它的缺點是消沉、冷漠。感情的宗教——它的優點使心靈有所寄託，它的缺點會使人產生狂熱，會產生偏執，說我是真理，你們都是魔鬼，這是情感的宗教。情感的宗教，它的優點就是使心靈有寄託，它的缺點是產生狂熱，狂熱就是魔。肉體的宗教——它的缺點就是執著肉體，講求功利，它的優點是鍛鍊心力。我時常講，六祖到黃梅八個月就得到衣缽了，它有兩個因素：第一個因素是「本來無一物」──真實的是原本的，原本什麼也沒有，這個是到家了。那個神秀有「菩提樹」、有「明鏡台」，還「勤拂拭」，還怕「惹塵埃」，所以五祖說：「你還沒有入門，你還在路上。」第二個重要的因素就是他舂米舂了八個月。因為六祖個子不大，他踩那個碓踩不下去，腰裏還綁塊石頭，增加一點重量。你看那個多苦，完全靠心力。不是靠心力的話，不要說八個月，像我，你叫我踩八天，我都不願意幹，我一定會說「人生幾何，何必折磨自己，算了，回去」，就回去了。所以修行一定要有心力，要堅持到底，堅持到底就會成功，堅持到底才有勝利。你若是知難而退，淺嘗輒止，那完了，一事無成。

　　假如你大徹大悟（修行成功），我告訴你：「柳暗花明又一村，人生還有更美好的等著你。」我絕不會騙你，大家很誠，所以我就說點實話，我絕不會說一句假話。你一定要鍛鍊心力，鍛鍊心力最好的辦法，就是自己打耳光，自己全自動；若拜託你太太打你，那效果也許會更好一點。

四、如何減少煩惱

　　問：我的煩惱很多，想要叫它停止，卻停止不了。應該如何修行，才能減少煩惱？

　　答：有很多煩惱，你把它一條一條地整理出來。人生最脆弱的、最妨礙你成長的，就是你逃避問題，不會去面對問題。習慣於逃避問題的人，永遠長不大，到了六十歲、八十歲，還是很脆弱，弱不禁風。修行人要面對問題，該來的就讓它來，一切的結果都有原因，一切的原因都有結果，不要躲避什麼。

　　你說你的煩惱很重，只要你保持現在的心態，煩惱慢慢就離開你了，它就會溜走了。因為錯誤恆等於煩惱，你把錯誤都丟掉，不要太注意自己，多關懷別人。太注意自己了以後，自己就為別人而活了──他喜歡不喜歡我呀？他討厭不討厭我呀？他是不是在說我呀？久而久之，好像你是大眾的附庸，而沒有你獨立的自我。不要注意別人，只注意自己的心態。

　　要斷除煩惱，就多唱唱《自性歌》、《安祥歌》。沒有事的時候，唱唱看，我相信你的煩惱會越來越少，因為你的錯誤會愈來愈少了。

五、我的弟子必須護法及弘法

　　至於說大家願意拜我為師，我非常高興，因為「人之大患，在好為人師」，其實我沒有什麼可以教你的。你認為我是你的老師就可以了，我不需要什麼儀式，也不需要發什麼證書。我的法就是心，心外無法，你的心歸依了，就可以了。如果說需要表現什麼的話，大家應該要支持我們的禪學會。也就是說，一般人的毛病──希望最好不耕耘就有收穫，最好不要努力就能獲得成功，而且最好是不要付出就能獲得，這樣子是不可以的，違反了因果法則。

　　大家學我的法，學習的成效應該很好，但是大家要付出一點，要奉獻一點，要耕耘一點，最低限度大家要給禪學會寫寫文章。我們通知大家寫文章，有很多人很熱心，寫得很好；有很多人給他通知了幾次，他說「我不會寫」。你只要會說話，你就會寫啊！你總不能說你不會說話吧！因為文字是語言的符號，思想是無聲的語言，而語言又是思想的聲音，你能說話，你腦子能想，你腦子沒有鈣化，你就可以寫了。寫好、寫壞是一回事，只要你很真誠地寫，一定是好的，好文章是至情至性的。你只要用真誠的心去寫，文章都是好的；不疼不癢的，無病呻吟，那絕對寫不出好文章。

　　所以我在這個地方鄭重地呼籲大家：大家要珍惜「緣生可貴」，要以耕耘求得收穫，要靠努力換取成功，要以回饋取得更多、更大、更圓滿的收穫；大家多多支持禪學會，大家多多為《禪學季刊》寫文章。大家在推廣《禪學季刊》的時候，也不忘記要求別人發心贊助。不然的話，各位看，我們的雜誌成本很高，印刷編輯很精美，不敢說是空前，也不敢說是絕後，但起碼是鶴立雞群、卓然可觀的。大家如果不給它一點心力，它就沒有生命；大家用心血灌溉它，它就會成長、開花、結果。所以大家叫我叫「師父」，可以，但是你要支持禪學會，你要支持禪刊；否則的話，「因地不真，果遭迂曲」，沒有真因，就不能得正果。

　　「大家支持禪學會，就是支持慧命；大家支持禪刊，就是支持老師。」請大家不要忘記這兩句話。

六、唸《金剛經》消除業障

　　問：我常做惡夢，聽說讀《金剛經》可以消業障，但是《金剛經》又很難看得懂，請　老師開示。

　　答：你若一懂的話，就不能去業障了，關鍵就在這裏。因為你不懂，它確實可以去業障；你若一懂，它就不能去業障了。

　　《金剛經》有一個極為殊勝的結構：「眾生、眾生者，即非眾生，是名眾生」、「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，這個是一切宗教所沒有的，它的殊勝，我只舉這兩句。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，你要經常作這樣的觀想、觀察。你若念了三千遍以後，你的惡夢就沒有了，這是前塵緣影，過去多生累積的。

　　我這麼講，也許有人不理解，因為現在我們大家講的心理學，是佛洛依德的心理學，也就是平面心理學，就像 sin三角平面幾何一樣；但是我們的心不是平面的，它是立體的，它是有深度的。此地若詳細講，很浪費時間，唯識法相宗講人的心，分析得很清楚。

　　佛法有個要領，你不必問它為什麼，你只管去做；你若知道為什麼，那就不靈了，關鍵就在這裏。你要的是「現證」，不是要「廢知識」。我跟你講了一大篇「《金剛經》何以能去業障」，對你一點幫助也沒有；你果然是業障減輕了，這個對你真的有幫助。所以禪，有的地方是會講原因的，有的地方是不講原因的，因為禪不同於其他的法門，裝了很多廢知識，將來就業考試也不考這些廢知識，煩惱來了，用它抵擋不住，人生不會更通暢。你不如把它統統丟掉，不要管為什麼，只保持一個安祥的心。你若能保持現在的心，你永斷惡夢；你若保持不住，那惡夢說不定還會來。

　　念《金剛經》，絕對能消業障，天下所有的經都沒有《金剛經》這麼殊勝、這麼究竟、這麼徹底。拿《金剛經》去面對所有的邪魔外道，一打就倒；《金剛經》好像是太陽，邪法、邪教好似是霜，一見太陽就消掉了。

七、無「電阻」相應快

　　問：兩年前我開始學法，我曾研讀《安祥之美》，並用心抄寫，當時內心感到很舒暢、很喜悅。接著又持誦《金剛經》，看　導師的講詞，聽錄音帶，今天聽了《自性歌》，見到了　導師，卻不禁一直掉眼淚且無法控制，心臟跳動加速，全身發熱，不知是何原因？

　　答：妳的根器很好。妳這個現象就是兩個字──「相應」，這叫「相應」。「相應」就是瑜珈（ㄧ ㄡ 　˙ㄚㄍ，悠嘎），瑜珈就是聯合，妳跟法已經取得聯合了，而妳的心態已經完全改變了，身心都有很好的一種覺受，所以妳的根器很好。

　　當妳的誠敬信很夠的時候，妳就會有這種感覺。當沒有人的時候，妳想哭，妳就可以大哭一場，躲藏到沒有人的地方哭，免得別人勸妳不要哭；妳這樣地好好哭一場，妳的心垢就洗掉了，說不定妳會有更好的感受。

　　哭和笑都是感情的發洩，對於一個修行人，都非常重要。就怕「哭，沒有眼淚；笑，皮笑肉不笑」，這個人沒救了。情感與理智同是生命力，無緣大慈－－無條件的同情，同體大悲－－感同身受的同感，這些都是修行的動力。所有的大科學家、大文學家、大藝術家都有過人的情感，一個情感冷漠、意志消沉的人既不可能是天才，也不會修行成功。

　　所以一個一接觸正法就想哭的人，他的悲心很重，也就是說他會成就。就怕沒有感覺，沒有感覺這叫什麼呢？叫不相應，應該多多少少有點感覺。如果你感覺到心窩發熱，感覺到臉上有太陽在照你，這就叫相應。只有正法才有這種感受，不是正法，沒有。若是邪法，會讓你發涼，體溫越來越低，那很危險，它會攫奪你的生命力，使你的生命萎縮。

八、心中有師父，就能得到加持

　　在座的各位，有的人說願意拜我當老師；願意拜我為師的人，請站起來，鞠個躬就好了。「好，請坐，請坐」，這樣就可以了。

　　我們所要的是心，你給我磕頭、三跪九叩，你心裡不是那麼一回事，沒有意思，那頂多收一點運動的效果而已，沒有什麼大的意義。你心裡歸依就可以了，你只要心裡把我當老師，我不會排斥你，也不會拒絕你，我會攝受，一定攝受。你什麼時候心裏有我，你什麼時候會感覺到心態不同；我會活在你們的心裡，你們也會活在我的心裡。

　　各位若沒有問題，今天時候也不早了，謝謝各位。請各位珍惜這個緣生，緣生可貴，支持我們的禪學會，支持我們的禪刊。